Η Αποκάλυψη του Τριαδικού Θεού με βάση την ενότητα Παλαιάς και Καινής Διαθήκης κατά τους Πατέρες του 4ου αι.

Abstract

Η παρούσα διατριβή δομείται σε τέσσερα κεφάλαια. Προηγούνται πρόλογος και εισαγωγή ενώ έπονται συμπεράσματα, summary και βιβλιογραφία η οποία διαιρείται σε πατερικές πηγές και βοηθήματα. Στο πρώτο κεφάλαιο εκτίθεται η θεολογία της Εκκλησίας, η οποία είναι η βαπτισματική ομολογία στον τριαδικό Θεό κατα τη λειτουργική πράξη της, και κινείται στη βασική ομολογία: Θεός ο Πατέρας, Θεός ο Υιός, Θεός το Άγιο Πνεύμα, αλλά όχι τρείς θεοί, «Μονάδα εἰς Τριάδα και Τριάδα εἰς Μονάδα». Η διάσπαση της βαπτισματικής ομολογίας στον τριαδικό Θεό σημαίνει διάσπαση στην ομολογία της Θεότητας και ως εκ τούτου της ενότητας της θείας Οικονομίας, Παλαιάς και Καινής Διαθήκης. Στο δεύτερο κεφάλαιο της μελέτης εκτυλίσσεται το έργο του Λόγου, του ίδιου του Υιού του Θεού στην ενότητα και την πορεία της θείας Οικονομίας, Παλαιάς και Καινής Διαθήκης, με τη δημιουργία, τις θεοφάνειες και την ενανθρώπηση. Αποδεικνύεται ο τρόπος με τον οποίον ο Μ. Αθανάσιος και οι Καππαδόκες Πατέρες προσεγγίζουν την ενότητα της θείας Οικονομίας, Παλαιάς και Καινής Διαθήκης, και αυτό είναι μέσω των ιδιαίτερων «ὀνομάτων» του Λόγου, Υιού του Θεού και Κυρίου Ιησού Χριστού. Στο τρίτο κεφάλαιο εκτυλίσσεται το έργο του Πνεύματος του Θεού στην ενότητα και την πορεία της θείας Οικονομίας, όσο πριν τόσο και μετά την ενανθρώπηση του Λόγου του Θεού, με άλλα λόγια στην ιστορία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Ως εκ τούτου αναλύονται τα «ὀνόματα» του Αγίου Πνεύματος, που θησαυρίζονται στα ι. κείμενα της Αγίας Γραφής. Στο τέταρτο κεφάλαιο προσεγγίζεται ερμηνευτικά η Πεντηκοστή, η οποία είναι γεγονός της πλήρης φανέρωσης του τριαδικού Θεού, με την έλευση του Αγίου Πνεύματος, αποκάλυψη του παραδείσου, δηλαδή κόσμος και ιστορία των Αγίων. Στο παρόν κεφάλαιο ασχολούμαστε με την ανταπόκριση του ανθρώπου στην αποκάλυψη του Θεού, με την Πεντηκοστή και μετά. Κλείνουμε την εργασία με το θέμα της δράσης του Αγίου Πνεύματος εκτός της Εκκλησίας, το οποίο Πνεύμα «ὅπου θέλει πνεῖ», σε όλη την κτίση και σε όλη τη δυνάμει Εκκλησία, δηλαδή εντός και εκτός της Εκκλησίας.